בשורה האחרונה שלך שרפת את כל ההערכה שעוד הייתה לי כלפיך. מדינת תל אביב? חוצפן. אותה מדינת תל אביב קיבלה בסבר פנים יפות את כל תושבי הצפון שחטפו קטיושות במלחמת לבנון השנייה, וגם חטפה סקאדים על ימין ושמאל במלחמת המפרץ. אותה מדינת תל אביב היא העיר הכי חזקה ומבוססת שיש בכל מדינת ישראל. תרצה או לא. אותה מדינת תל אביב, שלעינייך כל כך מנותקת מהמציאות, מכירה בו. היא יותר ליברלית מאותה מדינת חרדים. בלעדי אותה מדינת תל אביב, ישראל היא לא הייתה מה שאתה מכיר. כמו שארה"ב היא לא אותו דבר בלעדי ניו יורק, אנגליה בלעדי לונדון, צרפת בלעדי פריז. זה המרכז והלב של המדינה. תרצה, או לא תרצה, ככה זה. אבל בעינייך, מדינת תל אביב זה המותג של: הומואים לסביות אנשים בבועה שמאלניים יפי נפש מנותקים מהמציאות משתמטים אז תתעורר ותצא מהבועה שלך כלפי תל אביב.
http://www.asoccer.co.il/html/emoticons/eusa_clap.Xxx http://www.asoccer.co.il/html/emoticons/icon_thumright.Xxx תוסיף לזה את הפגנות התמיכה הענקיות בגלעד שליט.
מצטער על ההכללה, אבל המשפט על הרמבם באמת קצת הוציא אותי מהכלים. אני לא אומר שכל התל-אביבים משתמטים, אבל אם כבר מותר להכליל על החרדים כמשתמטים אני בכלל לא בטוח שאחוז המשתמטים בבני ברק גבוה יותר מבתל אביב. אז כן, זאת עיר מבוססת, ואני חס וחלילה לא אומר שהייתי רוצה שהעיר הזאת תיעלם, אבל מה שהעיר מייצגת (ברובה) מגעיל אותי.
יום כיפור ממש לא אמור לכפר על חטאים שהם בן אדם לחברו אלא על חטאים שהם בן אדם למקום. והתחינות והסליחות וההתענות היא אישית בין האדם לבין הקב"ה ע"מ שיסלח לו על החטאים שהוא עשה כלפיו, ולא על חטאים שהוא עשה כלפי בני אדם. החטאים של בן אדם לחברו נמחלים רק ע"י בקשת סליחה מהאדם עצמו, ורק אם הוא כמובן מקבל את הסליחה. יש דרשה יפה מאוד של הרב צבי יהודה (הבן של הרב קוק) שמציגה את יוה"כ כהכל או כלום. אם אתה לא מכפר על החטאים שעשית כלפי חברים שלך אז ה' לא יכפר לך על העוונות שעשית כלפיו. אפשר לקחת את הרעיון לכמה כיוונים, אני לקחתי אותו לכיוון שה' רואה את המעשים של בן אדם לחברו כדבר שאם אתה מקיים אותו אתה מקיים גם את בן אדם למקום כי זה בדיוק מה שנקרא "לעבוד את ה'", כי הרי התורה (לא רק ה-5 ספרים, אלא כל התורה כולה, הבכתב והבע"פ) היא קודם כל ספר מוסר ואח"כ מצוות.
התכוונת להערת השוליים שלי?! אם כן, אתה צריך ללמוד לקחת את הדברים יותר בקלות. כי אני יכול להבטיח לך שלא רק שאני מעריך מאוד את חוכמתו של הרמב"ם, אני גם בטוח שאני מכיר את פועלו ואת דיוקנו הרבה יותר ממה שמכיר אתה. אני בספק, אפוא, אם פרט ללשנן כמו תוקי את תרי"ג המצוות יש לך מושג כלשהו למי היה ומה עשה האיש. הרי שאני מתקשה לעלות מזכרוני "כופר" גדול יותר ממנו בדת היהודית ובספר התורה. אדם אשר קרא את כתבי הפילוסופים היוונים (בעיקר את אריסטו, אך גם את אפלטון ואת הכתבים האפיקוראים - אותם כלל לא אהב) ואת התיאולוגיה המוסלמית והבין שהדת היהודית בזמנו (לפני 800 שנה) היתה לקויה ופרמטיבית לעומתם. מניה וביה החליט להכתיב לכל העולם היהודי את הדת היהודית כפי שהוא חשב שצריכה להיות בהתבסס על כתבים "של גויים" כך בוודאי היתה קורה להם היום ("משנה תורה" כך קרה לכתבים אלה). הדברים השוליים, אותן המצוות שיש על היהודי לקיים, שרדו. דבריו החשובים ביותר (עיקר הדבים שב"מורה נבוכים") על תפיסת העולם (פרט לכך שרק בזכותו היהדות אינה תופסת את האלוהי כמשהו גשמי, אלא טרנסצנדנטי בלבד) עלו באוב או, יותר מדוייק, תועתעו על ידי רבנים מאוחרים יותר מתחת לשטיח כי היה בהם די כדי להתחיל לשאול שאלות. והרי בדת יש לפעול ככתוב, שאלות? לא ולא, לא בבית ספרינו. ולחשוב שהרמב"ם עצמו התקומם נגד שמרנות אינטלקטואלית רדיקלית, הנעוצה בקבלת כל הכתוב בספרים קדומים כאמת שאין לערער עליה. הוא סבר ודרש שכל אדם ואדם חייב לבדוק כל דבר לאשורו, להעריכו ולנתחו בעזרת התבונה והלוגיקה. אבסורד! אגב, הוא שלל בכל תוקף עליה לקברי צדיקים למשל, הוא - איזה פלא - נחשב לצדיק ("רבינו" עוד מכנים אותו) ואילו הפרפ' ישעיהו לייבוביץ' שגרס את אותו הדבר נחשב לכופר בעולם הדתי ודווקא בעולם החילוני, האיש הדתי הזה מוערך כפי שראוי להעריך את חוכמתו, גם אם בסופו של דבר היה מניח תפילין ולובש כיפה. אגב (מספר 2), אם יום אחד תרצה ללמוד באמת מי היה הרמב"ם ולא מה שהרבינים מספרים לך, תצטרך להגיע בסופו של דבר לתל אביב. כן-כן, לתל אביב. לבית אריאלה. שם בקומה הראשונה נמצאת ספרית הרמב"ם. שם תוכל למצוא את כל כתבי הרמב"ם (חינם) לפניך, את כל הפרשנויות אליו וכתבים עליו ועל פועלו. אגב (מספר 3), אם יכרסם בך החשק לקרוא כבר היום, הנה מאמר אקדמאי (בשני חלקים) מאונ' ת"א על ההקבלה בין כתבי הרמב"ם לכתבים מוסלמים בני זמנו ועל המקורות החיצוניים המשותפים ששניהם נטלו, כמו במתואם: חלק 1: http://jic.tau.ac.il/moreshet/_repositoryMN82/1100830.Xxx חלק 2: http://jic.tau.ac.il/moreshet/_repositoryMN82/1100831.Xxx ------------------- בשורה התחתונה, אם אותו הרמב"ם (שמילים רעות עליו מוציאות אותך היום מהכלים) היה חי היום הוא היה נחשב בעינך לכופר והרבנים שלך היו זורקים אבנים עליו.
תגידו, אין בזה אירוניה שאסור לגעת במוצרי חשמל (הכי הורגי אותי אלה שלא אוכלים אבל רואים טלוויזיה ומשחקים במחשב. ישר לדיון של אנשים שצריכים להרוג) אבל מותר לשחק ששבש, קלפים (שנראה לי אסור ע"פ התורה) ודברים כאלה? היום הכי צבוע ופתטי בשנה.
סרג'יניו, אתה יהודי? אני שואל בשיא הרצינות אתם שואלים שאלות שאתם בתכלס לא רוצים לדעת, קלפים מותר לשחקו מי אמר שמשחקים על כסף? מה הבעיה עם זה? כל דבר לחפש בעיה, יום צבוע ופאתטי טוב אחי, העיקר שהסילוטקה יהיה מוכן בזמן לא ככה סרג'יי
וואו.. לא חשבתי שנרד לרמות כאלו. מבחינת מה מתור ומה אסור בחילול היום יוה"כ קדוש כמו שבת ולא כמו יום טוב רגיל. אסור להעביר בו אש, אסור לבשל וכו'. אבל מותר לשחק קלפים ושש-בש (כמובן שלא על כסף), כמו שבשבת מותר.
עזרא, אל תרד לרמה שלהם ילדים מתוסכלים ויש לי פה הרבה דברים להגיד על האנשים אבל בגלל שאני מכבד אני לא ידבר לא רק שאתם לא מאמינים, כל דבר שיגידו לכם תחפשו סיבה להגיד שזה יום פאתטי, ואינעל הערסים האלה בגלל שאותם הערסים האלה מביאים פה לחצי מהילדים כאפות
נרד לרמות האלה כי יום כיפור הוא יום צום, בניגוד לשבת שבה אין צורך לצום. בשבת הדגש הוא על המנוחה ואילו בצום הדגש הוא על העינוי העצמי (גופני ונפשי), כלומר אסור לעשות כל דבר המסב לך הנאה. וכמו שאמרו פה קודם, זה כולל גם חתיכת נייר טואלט וכו'... אבל לרמות כאלה באמת לא נרד. וסתם לידע כללי, שבת נחשבת ליותר קדושה מיום כיפור.
